若言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故，若言如来无所说法，欺心瞒人睁眼尿床，一大藏教浩浩长卷从何而起？

  说法耶？默然耶？

  若向这里著一只眼，非但诸佛诸祖狼籍一场，一天下老和尚也须直不起腰！    

  然虽如是，切莫向是说法默然这圈里理会，切莫向是是非非葛藤言诠里商量，只饶通身是口，伸广长舌，也是一个拄杖两手扶，打着东边动西边，纵然捋破面皮直下承当，恰逢老僧座下自领三百痛棒！

  究竟如何是法？如何是妙？说时又作什么生？

  拟则丧，动则乖，不拟不动又似个无孔铁锤，又有甚么提掇处？      

  到这里非但诸佛饶舌，老僧亦是多口，更何况掉棒打月，隔靴爬痒，无风起浪，好肉剜疮，与你本分事上又有甚交涉在？

  法华经云：“思维如是事，不可以言宣，我宁不说法，疾入于涅磐”。世尊受梵王劝请，乃开方便权门，说法四十九年，谈经三百余会，末后世尊拈花，迦叶微笑，传佛心印，方契本怀，至涅磐时，又曰：吾四十九年，未曾说着一字！

  诸位，行脚参学也须透过诸佛诸祖魔术圈套始可，下手要害处当是不通凡圣，穷心路绝，若非，尽是徐六担板草里汉，若透得过时，非但亲见祖师，纵是释迦弥勒文殊普贤，威音那畔把手共行！


  好，下面来看两个公案：

1、德山宣鉴禅师，精究律藏，于性相诸经贯通旨趣，常谓同学曰：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，惟我知焉。”

   后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏钞》出蜀。

  至澧阳，路上见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：“这个是甚么文字？”师曰：“青龙疏钞。”婆曰：“讲何经？”师曰：“金刚经。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”德山哑口无语！

  及至龙潭后可谓纳尽败阙，前言不应后语，至 “从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”将疏钞堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。

  这龙潭大似怜儿不觉丑，见他有些子种性，也是老汉慈悲，忙将恶水大芍蓦头一浇浇杀，冷地看来一场好笑！


2、昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年只养了一个俗汉！”遂遣出，烧却庵。

   此婆子真慈悲大菩萨也！知此僧心已死彻，若不激励，即入于声闻之流，故设此方便，发上之机缘其向！

   诸位看官，通过这两个公案看出，若非祖师没有移天关转地轴的手段，又岂能使“学与无学，惟我知焉”的周金刚将倾尽心血的《金刚疏钞》焚于一旦？ 而这庵主，若不遇杀人不见血的狠心老婆，只恐知见海中又枉死一条虾鳖！

    是故我历代祖师垂手接引，迎打诸方，直下闭塞言路，不留窠臼，难以凑泊，杜绝方便，直让你死中得活，活中得死，机缘不到之处千圣不携，截断葛藤刹那掀翻脑盖，若也从门入内，因语识声犹落第二头在，若论第一头上,无你左遮右掩处！

  你若将一棒一喝唤作慈悲接引，早是睁眼尿床打失了也！你若将祖师言行唤作一期方便，更须颠颠簸簸买鞋三十年行脚去！

  诸位，莫道我宗门险岭严峻，莫道曹溪少子庭前草长，岂不闻马大师足下入室弟子一百三十九人具眼者不出三四？岂不闻五祖门下七百弟子唯卢行者不会佛法？祖师稍一慈悲便出祸害，古锥才涉方便即出下流！ 

   当然对于初学，这个事不是娘生下便会，所以我也不怪你们，你不妨去南山臭老道那里体究练磨一番，先去把教下事搞明白，学个渐修神秀禅，说不定过个三生五劫缘分到时一朝自省！

  是故，浩浩般若经典是诸佛度生之慧命，千七百公案乃祖师大德心印之传灯，一言一语悉皆大光明藏中般若流出，一棒一喝粒粒还丹灵药点石成金！

  生死凡夫注经作解，皆从识知分别依文解义，无非大粪袋中屎尿名相，欺世盗名误己害人，字字落于知见，句句即成业漏，自缚亦能缚他，贻害无穷矣！

  经云：自若有缚，欲解他缚，无有是处！

  佛弟子若能离言说相，言语道断，前说后忘，心行处灭，不留余影，始有少分相应！    

  达摩初祖以四卷楞伽经授于二祖慧可时言：我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。后可师常依楞伽说法，每说法竞曰：此经四世之后变成名相，深可悲哉！我今付汝宜善护持，非人慎勿传之！

  结果只百年间，处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师逐字用识知分别的文字注死，这部佛经即彻底毁灭！故而五祖以金刚易之！

  此乃可禅师预知后世徒孙要将楞伽注成死句名相，一何可悲可痛！

  呜呼，末法中千僧无一衲子，僧俗不通文言章句，竞相观习诸经要解、书钞，意解、大纲之类，竞将如来一颗心珠深埋污泥之中，是故捞者众多，不获明珠，皆得其泥，难免祸害泌出下流，是其大弊之矣！

  说道无门尽大地人得入，说道有门无尔等分！

  诸位，你等真正发心绍佛基业，上报四恩，下济三苦的学子，通达古文，是不可缺少的功课，必需经历的一关！

  近观禅宗论坛里诸方知识大有不甘底，瞎棒乱喝，争锋人我，头挨头向无缝塔种草，手把手教猢狲上树，赚却一帮初学儿孙眼珠，竿木随身，逢场作戏！              

  明眼人观之嗤笑，愚昧者信之传流，冤哉我曹溪正法随风逐浪去，累乎吾眼宗一脉是非重重来，谓无师自悟此门奇特，当这些就是教外别传，自欺自瞒，自埋自没，得少为足，累己累人！

  教下千偈少，宗门一言多，海性超四维凝摄一毫之上，须弥包虚空藏归芥子之中，若向本色中点染一滴，无疑瞎驴撞槽，更何况滞言滞句，觅解觅会，头上安头，强添注脚，若不遇于良师益友，纵然老释迦到此也难拔于迷津！

  今日赖是遇见老僧为你说破，所谓从缘得者始终成坏，从门入者不是家珍，向上一机，眨眼蹉过，大道一路，开眼尿床，直饶机如流星闪电一般，未免大舌头扑哧落地，更拟回头转脑七纵八横，正好驴粪换却眼珠！

    今日又复重拈此事，只为时常看见坛上诸仁者大多不肯老实做人，明明只到针孔、庭院观天之境，却咸谓已经归家稳坐。更有一辈好事者，自己尚不知故乡老宅门朝哪方开，却总好沿街贩驴贩马，为他人瞎做印证，尽干些盲龟引瞎驴的勾当，魔昧人家好男女在！      

  很想问问各位老大，你是真心为了自家生死大事而来，还只图是人前人后逞一时口快？ 

  若只为耍嘴皮子，俺这就禅宗诸论坛版主辞去，回家敲打木鱼，隐姓埋名独自向佛去了也！

  若为前者，何不扪心自问：我之根基比德山如何？比庵主如何？我之口舌功夫又比德山如何？比庵主如何？人家大好的根底尚不免平地吃跤，凭什么那世上的好事偏巧就正好全让你一人得了？

  人家大财主不拿豆包当干粮人家是有那本钱，你个家无隔夜粮的穷小子若也不拿豆包当干粮，可乎？